白洋淀对于我来说应该不是陌生的，小的时候非常喜欢看电影《小兵张嘎》，嘎子的“坏”，胖墩的“憨”，雁翎队、芦苇荡、荷花淀等依然历历在目；上中学后读过孙犁的《荷花淀》更是令人向往，尤其是对芦苇的描写“要问白洋淀有多少苇地？不知道。每年出多少苇子？不知道。只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛（动词）起垛（名词）来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城”；上大学时对孙犁的作品更是偏爱有佳，白洋淀更成了吸引我的旅游胜地。
至今已经去过白洋淀数次，每次都有不同的感受，然而真正地体味到白洋淀的韵味，应该说是这次白洋淀观光旅游啦。因为每次都是随团而行，要不就是随家人而往。随团而行难以独自行走，随家人而往要照顾孩子，还要随时给她们拍照。难得这次独自前往，可以静下心来，慢慢欣赏白洋淀的美色，慢慢地用独特的视角欣赏白洋淀另一种美，慢慢地用摄影记录美的瞬间。 印象之一：悠悠天人合一。 乘坐机动游艇，时速时缓，随着相向而行的游艇冲击波的暗涌跌宕，仿佛是硬生生地抱起而蹾在地上的感觉；舵手卖弄娴熟的操作技巧，左右摇晃，仿佛吃了摇头丸一样的感觉，随着游艇的节奏而摇晃；游艇过出激起层层白色的浪花，犹如喷薄而出的银线；四周绿油油的芦苇随风摇曳，仿佛在欢迎前来观光的游客；偶尔看到摇着双桨木船的渔民，戏水的儿童，彰显出一种悠闲之态；偶尔一抹白云飘过蓝天，那不知名字的小鸟也在天空中掠过；偶尔伸出手随着游艇的节奏划过碧波淀水，感受那种与自然合一的滋味，多想在这天人合一的景色之中静静地躺在荡漾的小舟之上，多想和孩子们那样在淀子中畅游戏水，更希望仰躺在碧波淀水之上领略那悠悠天人合一的感觉。 印象之二：人文景观的破坏。 第一次去白洋淀那是1992年，机动船只很少，大多是小木船，有一种回归自然的感觉。现如今，激动船只多多，造成了污染已经很严重。那时没有几处人文景观，现如今，各种人文景观几乎比比皆是，而且还有正在紧锣密鼓地兴建的。尤其是新建的“《嘎子印象》荷花观赏园区”，表演大型户外情景剧《小兵张嘎》，那种搞笑风格，乱打一通，严重地把小兵张嘎的印象搞丢、搞没了，失去了那种教育意义。不如“白洋淀文化苑”景点，以实物进行爱国主义教育的效果好，尤其是嘎子村那种雕塑和情境再现，墩子房顶被嘎子堵塞的烟筒，活灵活现，栩栩如生。 印象之三：白洋淀民俗。 此次旅游恰逢白洋淀人办丧事，身着素裹的孝衣，飘扬的帆子，宽大地铁船，站立其上的人群。听导游讲，淀子里的人红白喜事都是用船接送，有钱的用机动船只，没钱的用木船。有的家庭闹矛盾，哥俩个分家一样，把父母的棺椁从中扒出来，把父母分开，哥俩百年之后也不葬在一起了，一个随着父亲，一个随着母亲。 还有幸看到“船库”，如同车库一样，也修建在水边上。而且，淀子中的房屋也逐年变化，楼房也拔地而起，新屋也层出不穷，彰显了淀乡的富庶。 印象之四：异国风情园别样风采。 异国风情园中的别样风采着实吸引了游客的眼球，训鳄鱼表演，狮子捕猎，人妖表演，单人无保护高空走钢丝等系列表演节目，着实吸引了大量的观光游客，给人带了惊险、刺激和美感，也有丝丝遗憾在其中。 鳄鱼表演中的“死亡之吻”、“口中夺物”等非常刺激。泰国师傅表演完毕，还邀请儿童参与表演，一个个孩子吓的东躲西藏，主持人又喊哪位美女前来配合表演？泰国师傅便朝美女们走去，强拉愣拽，还真的把一位白衣美女拉上了同台竞技，用那玉手轻轻抚摸鳄鱼之躯。另一位黑衣美女更是胆大，竟然不请自至，还真是胆大的了得，竟然与鳄鱼来了一个“死亡之吻”。 泰国人妖表演更是精彩纷呈。主持人介绍人妖的经历时，不仅使人对“人妖”动了怜悯之心。在泰国，人妖都是穷人家的孩子才会去做，而且都是两三岁开始接受女性化训练，注射雌性激素，人妖都是吃的青春饭，三十之后一旦停止了雌性激素的注射，就会变得人不是人，鬼不是鬼，到这时生活窘迫，有的人妖不忍看到自己的形象，竟然自杀，而且大都活不到四十。真的很奇怪，这些人妖根本说不了汉语，可是竟然能非常熟练地唱中国歌曲，发音准确，节奏感强。其中，一名人妖自身还会男女声二重唱，时而男声激昂，时而女声婉约。 狮子捕猎更是非人所思。狮子迈着四方步，从铁笼中走出来，伸伸懒腰，看也不看场子中的灰色小毛驴，懒洋洋地望望太阳，一步一步地溜达着，看到一堆驴粪颇感兴趣，竟然卧在其上，又是碾搓，又是嗅闻，小毛驴踱着四方步，一会慢走，一会快跑，竟然达半小时之久相安无事，主持人只好宣布结束。不仅让我联想到马戏团表演马驮老虎的镜头，真是令人感慨，令人称奇之余更是一种无奈，一种落寞，狮子老虎没有了曾经的本性，没有了曾经的风采，没有了曾经的血性，这就是一种奴性的真实体现。 这个季节荷花尚未开放，不是欣赏荷花的时节，似乎有点遗憾。但是，我也从另一个角度来观赏了荷花，败落的荷叶、破损的荷叶、凋敝的荷花、荷茎的风采等，倒也是一种不易看到的色彩，也给人一种韵味。 |
